開(kāi)城古建筑群
一座老房子承載著家庭和幾代人的記憶，一個(gè)老村莊充滿了一群人和幾代人的記憶。無(wú)論是在城市還是鄉(xiāng)村，那些優(yōu)秀的古建筑都承載著太多的記憶，留下了豐富的歷史遺產(chǎn)。
幾千年前，這些亭臺(tái)樓閣里發(fā)生了什么？它們就像活生生的建筑史書(shū)，承載著人們的情感記憶、審美情趣和文化內(nèi)涵。這些建筑構(gòu)成的城鎮(zhèn)，無(wú)論是古代祠堂、秀寺廟還是疏朗的古宅，都有著說(shuō)不出的美。
在第三次全國(guó)文物普查中，無(wú)為縣普查登錄了67座古建筑，大多是祠堂、官邸、壇廟、作坊、宅邸等。當(dāng)我們漫步時(shí)，我們感受到更多的是時(shí)間的流逝和殺戮：曾經(jīng)生動(dòng)活潑的古建筑正在逐漸破敗，日復(fù)一日地被風(fēng)化。記憶中的古房子就像老人的頭發(fā)和牙齒，在時(shí)間里一點(diǎn)一點(diǎn)地退化。但一磚一瓦，一草一木都蘊(yùn)含著訴不盡的過(guò)去，其中蘊(yùn)含的文化魅力穿越千年，依然能直接到達(dá)人心，讓人感動(dòng)。
丁祖波老房子:深幽巷老房子
永安河將開(kāi)城集鎮(zhèn)分為河?xùn)|和河西，穿過(guò)橋來(lái)到河西，享受與河?xùn)|完全不同的懷舊氛圍。我不知道什么時(shí)候建了一排排的老房子，小商店，低屋檐，簡(jiǎn)單的木門(mén)，青石地板，河西老街似乎特別懷念那個(gè)舒適的時(shí)代。走進(jìn)深巷，清代磚木結(jié)構(gòu)的建筑就在這里，這是丁祖波的老房子。
這座房子是清光緒年間建造的，至今已有100多年的歷史。解放前，房子由地主丁祖波擁有，解放后的房屋分為衛(wèi)生院宿舍。住在老房子里的居民說(shuō)，1960年醫(yī)院房改時(shí)把房子賣(mài)給了老員工，至今已有55年。原來(lái)有8家住在這里，現(xiàn)在只剩下兩家了。住的人少了，老房子也缺少一點(diǎn)生氣，院子里雜草叢生，原來(lái)的九進(jìn)九開(kāi)間，現(xiàn)在只有三進(jìn)五開(kāi)間，前后兩個(gè)天井，三進(jìn)屋梁架，外墻依然存在，主體保存完好，但為了改造宿舍，后期改造了更多的內(nèi)墻和門(mén)窗。即便如此，東西廂房隔斷裙板雕刻的梅蘭竹菊?qǐng)D案和梁架下寓意天圓的石墩都講述了這座房子的故事。
我和妻子已經(jīng)退休了，住在這里的另一個(gè)家庭明年也會(huì)退休，孩子們不在身邊，我想我們也會(huì)搬走。這么多年過(guò)去了，經(jīng)過(guò)風(fēng)雨，沒(méi)有特殊的維護(hù)，木窗框、裙板受到不同程度的損壞，青石墻也有破裂的痕跡，特別是2001年以后部分房屋倒塌，但由于特殊位置沒(méi)有進(jìn)入棚戶區(qū)改造的范圍，老房子的未來(lái)非常令人擔(dān)憂。
季氏宗祠:家族榮耀與守護(hù)
季氏祠堂位于無(wú)城鎮(zhèn)倉(cāng)頭社區(qū)，風(fēng)景秀麗，環(huán)境優(yōu)美，人杰地靈。祠堂占地1860平方米，結(jié)構(gòu)奇特，木雕雕刻，徽派建筑風(fēng)格耀眼。
走進(jìn)祠堂，發(fā)現(xiàn)祠堂上下兩層，氣勢(shì)恢宏。一直在祠堂工作的季昌靜告訴記者，祠堂建于明朝，清咸豐年間毀滅，清末重建。因年久失修，雨浸蟲(chóng)蛀，破損不堪，傾瀉而盡。為方便民族人民尋根致祖，2006年，民族中賢達(dá)提出重建宗祠，得到眾宗親的熱烈響應(yīng)，大家積極參與，踴躍捐款。新祠堂建于2008年，共花費(fèi)270多萬(wàn)元?，F(xiàn)在的祠堂是仿古徽派建筑，青磚黛瓦，三進(jìn)五開(kāi)，分別是先朝老家、萱暉堂、月當(dāng)樓。清代祠堂仍保存著幾十塊石頭，其中石柱基礎(chǔ)57塊，石匾3塊，石獅兩塊，梁架、支撐拱等木頭，木雕圖案精美，工藝精湛，是縣級(jí)文物保護(hù)單位。
據(jù)報(bào)道，這個(gè)家族歷史上沒(méi)有官員，但他們提倡禮儀、道德、詩(shī)歌和書(shū)籍，注重教育。在這里，男性耕種和女性編織，家庭和諧，學(xué)術(shù)，孝道。道德和教育已成為家庭文化的核心內(nèi)涵，宗譜的文本材料集中，形象反映了這一概念。現(xiàn)在，每年清明節(jié)和冬至，后代都繼承了祖先的祭祀活動(dòng)，宣讀12項(xiàng)家庭訓(xùn)練，跪拜祖先，唱民族歌曲，唱宣輝頌等。
周氏祠堂:多年洗禮后的建筑瑰寶
周氏祠堂位于洪巷鄉(xiāng)聯(lián)合行政村，是無(wú)為縣保存最完好的古建筑。近年來(lái)，許多外國(guó)周氏后裔來(lái)到聯(lián)合村尋根祭祖，向周氏祠堂致敬。
周氏祠堂朝南，三進(jìn)三開(kāi)。從前到后分為崇前啟后、敬思堂和昭穆先靈。前后有兩個(gè)天井，兩邊是廂房，占地509平方米。據(jù)周氏祠堂重建紀(jì)念碑記載，祠堂建于清康熙丁末(1667年)，康熙60年(1721年)重建。尊祖周公亞夫是太祖，供奉在中堂敬思堂。
經(jīng)過(guò)歲月的變遷，周氏祠堂原有的房屋經(jīng)過(guò)幾次修繕，現(xiàn)分為前、中、后三個(gè)庭院布局。五梁前宣后單步，宣下用虹梁構(gòu)筑宏遠(yuǎn)，手法簡(jiǎn)單。木雕多采用花卷草、八仙人物圖案，雕工簡(jiǎn)潔明快。在周的祠堂里，后廳的天花板上裝飾著八卦形的藻井木雕，風(fēng)格獨(dú)特。這種形式是由印度建筑中的九龍?jiān)⊙葑兌鴣?lái)的。它通常在寺廟中很常見(jiàn)，這在祠堂類似的建筑中很少見(jiàn)。祠堂于2008年被列為無(wú)為縣重點(diǎn)文物保護(hù)單位，2012年成功申報(bào)為省級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。
周氏祠堂雖小，但遠(yuǎn)近聞名。其中一個(gè)原因是周姓是中國(guó)最古老的姓氏之一。許多姓氏甚至起源于周姓。周氏在古代和現(xiàn)代都有許多名人。其次，周氏祠堂建筑具有典型的印度建筑風(fēng)格，雄偉的九龍沐浴結(jié)構(gòu)在江北和南方都是獨(dú)一無(wú)二的。
72歲的周慶豐是周氏祠堂的經(jīng)理。他每天打掃祠堂的房子，接待來(lái)來(lái)往往的人和來(lái)訪者。目前，無(wú)為縣周氏族約有5000人。每年清明節(jié)和冬至，人們都會(huì)聚集在祠堂里祭拜。祠堂是維持一個(gè)家庭的精神紐帶。想到祠堂，散落在各地的后代都會(huì)牽起故土情結(jié)。我們家非常重視祠堂的維護(hù)和保護(hù)?，F(xiàn)在定期修復(fù)，歷代石刻古物基本保存完好。周慶豐說(shuō)。
文印庵：曲徑通幽探古庵
文印庵位于無(wú)城繡溪公園南側(cè)，是許多香客爭(zhēng)相崇拜的地方。記者來(lái)到繡溪公園，沿著狹窄的小巷來(lái)到巷子深處，文印庵藏在里面。靜雅的庭院，微風(fēng)佛面，佛音陣陣，一種靜雅祥和的氛圍。院子里的一棵古樹(shù)，和安院一起歷盡滄桑。樹(shù)下有一片菜地，種植時(shí)應(yīng)該是蔬菜。每年秋天，果實(shí)都會(huì)滿枝，古代的安院會(huì)呈現(xiàn)出一派生機(jī)。
文印庵坐北朝南，分前后兩院。說(shuō)起古庵的起源，周?chē)睦先硕疾惶宄?5歲的住所石告訴記者，建筑時(shí)代無(wú)法追溯，歷史上重建了好幾次。清朝中期被戰(zhàn)爭(zhēng)摧毀，光緒年間重建。由于年久失修，2002年重建，庭院從原來(lái)的三進(jìn)變成了現(xiàn)在的兩進(jìn)。由大雄寶殿、佛殿、寮屋等建筑組成，占地面積約1040平方米。醫(yī)院里有一個(gè)香爐鼎和一個(gè)燭臺(tái)，上面寫(xiě)著捐贈(zèng)者的名字。大雄寶殿中央供奉一尊近5米高的觀世音菩薩像，兩側(cè)有幾尊大小佛像，如十八羅漢。穿過(guò)寶殿，有6間禪房，房間灰塵積聚，蜘蛛網(wǎng)縱橫，墻壁經(jīng)過(guò)時(shí)間的侵蝕，有些皮膚已經(jīng)剝落，看起來(lái)很破舊。
關(guān)于文印庵的名字，住持人說(shuō):據(jù)說(shuō)清舉人方六岳之所以被命名為文印庵，是因?yàn)樵诶C溪之濱的文峰塔上少了一印，以彌補(bǔ)其不足。1996年4月20日，經(jīng)有關(guān)部門(mén)批準(zhǔn)，被列為全省重點(diǎn)開(kāi)放寺廟。
這個(gè)寺廟雖然小，不同于大寺廟，但格局清晰，不凌亂，是很多居民修行的好地方。今年50歲的邢從1995年開(kāi)始在這里燒香。離家近，環(huán)境好，巷子安靜。
報(bào)國(guó)寺:重現(xiàn)鼎盛為夙愿
報(bào)國(guó)寺建于東漢末年，據(jù)清乾隆《無(wú)為州志》記載：到城西40里，坐開(kāi)城鄉(xiāng)四圖，世傳曹操屯兵這山之陽(yáng)。寺廟原名陽(yáng)山寺，后因明太祖朱元璋兵敗到此，獲救后命名為報(bào)國(guó)寺。寺廟元至正五年，僧宗明開(kāi)建，明正德、萬(wàn)歷、清順治、乾隆年間相繼重建?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)期間，寺廟建筑遭遇戰(zhàn)爭(zhēng)。1996年，釋彌解除了住募建。由天王殿、大雄寶殿、地藏王殿、鐘鼓樓等建筑組成。
一開(kāi)始，我在山腦窯廠撿了五六十輛斷磚車(chē)，在小廟的原址上建了三間廟宇。接下來(lái)的二十年是在群眾的幫助下一點(diǎn)點(diǎn)擴(kuò)張。住持釋彌解說(shuō)。到目前為止，開(kāi)城報(bào)國(guó)寺已經(jīng)初具規(guī)模，占地面積從20多平方米增加到6000多平方米。當(dāng)你到達(dá)萬(wàn)龍山時(shí)，你可以看到巨大的山門(mén)。門(mén)基石上的龍獅栩栩如生。門(mén)柱上有一對(duì)對(duì)聯(lián)：晨鐘暮鼓提醒世界名利客，經(jīng)聲佛號(hào)喚回苦海迷失的人。六角亭、寶塔亭、菩提亭、巨大的燒香爐布局有序。門(mén)前有一個(gè)水池，池水清澈見(jiàn)底。池中央樹(shù)有一尊4.2米高的觀音菩薩像，身穿紅絲巾，雙手合攏，水中鯉魚(yú)躍在荷葉之間。水池周?chē)幸粭l龍尾形的回廊。正殿的天王殿，正匾上寫(xiě)著報(bào)國(guó)寺三個(gè)鍍金大字，其中有大雄寶殿。兩殿之間的東西兩側(cè)是鐘樓和鼓樓，后面是藏王殿和十王店。真的是三進(jìn)三出。
據(jù)釋彌解說(shuō)，如今，寺廟里有300多尊大大小小的佛像，每尊佛像都有不同的形式。其中最古老的是有100多年歷史的佛像。戰(zhàn)爭(zhēng)過(guò)后，只剩下上半身了，但釋彌解在寺廟里仔細(xì)供奉。寺廟墻上鑲嵌的四塊清代古石碑也給香客留下了永久的回憶。
九品蓮獅咆哮象鳴登法座，三尊金相龍吟虎嘯出天臺(tái)。平日里，報(bào)國(guó)寺香火依然旺盛，住持釋彌解年紀(jì)大了。然而，釋彌解對(duì)報(bào)國(guó)寺有著深厚的感情。他仍然打算建造觀音殿和舍殿，讓報(bào)國(guó)寺重現(xiàn)昔日的鼎盛時(shí)期。
戴氏宗祠:英雄聲保留故土
戴氏祠堂位于洪巷鄉(xiāng)陡崗行政村。祠堂朝南，前后三個(gè)，寬五個(gè)，深三個(gè)。規(guī)模大，整個(gè)梁架選材粗壯，屋檐上畫(huà)的貓蝶圖清晰可見(jiàn)。祠堂在民國(guó)時(shí)期重建。祠堂中間嵌有受南族匾額。兩側(cè)窗楣上嵌有雙獅戲球浮雕石刻。祠堂前豎立了一對(duì)石獅，現(xiàn)為縣級(jí)文物保護(hù)單位。
走進(jìn)祠堂前進(jìn)的房子和天井邊廂，斑駁的油漆和陳舊的梁柱仍然可以展現(xiàn)過(guò)去的奢華。門(mén)窗、屋檐、梁柱的三種雕刻圖案，刀工精致，線條流暢，無(wú)法與今天的一些古董建筑相媲美。在祠堂門(mén)上方，雙龍珠的石雕雄偉生動(dòng)。戴祠堂門(mén)楣上的牌匾特別引人注目，突出了戴的輝煌。
據(jù)陡崗行政村老人介紹，無(wú)為戴氏是宋朝第十一位君主，由商朝末代君王辛(周)的弟弟微子啟建立。戴公的頭銜是戴公。戴公的兒子把王父的頭銜稱為戴氏，后人把宋戴公尊為戴姓的祖先。在祠堂建設(shè)的具體時(shí)代，村里很多老人都無(wú)法確定。然而，根據(jù)嵌入祠堂內(nèi)壁并刻在康熙三年的碑文推測(cè)，大約有300年的歷史。
守護(hù)祠堂的76歲老人戴恒云說(shuō)，早年，祠堂前豎起了一根高大的旗桿。在封建時(shí)代，旗桿是統(tǒng)治者對(duì)名利、美德和家庭聲譽(yù)的表彰。根據(jù)規(guī)定，官員們來(lái)到這里，文官們下了轎子，武官們下了馬，以示敬畏。由此可見(jiàn)，當(dāng)時(shí)戴氏族繁榮昌盛。在現(xiàn)代，戴氏也有很多名人。有清代文學(xué)桐城派早期人物戴、1911年參加武昌起義的戴、被譽(yù)為黃埔之英、民族之雄的200師長(zhǎng)戴。
記者最后一次走進(jìn)祠堂，房梁磚瓦已經(jīng)破碎，倒塌的地方草木繁茂，小樹(shù)有一人之高。解放前，祠堂被民族用作學(xué)校；建國(guó)后，政府征用糧庫(kù)。因此，文革幸免。戴恒云老人說(shuō)，20世紀(jì)90年代，祠堂作為原排名村和村部進(jìn)行了修繕。然而，近年來(lái)，祠堂一直空置，風(fēng)雨侵蝕，廂房倒塌。如果不組織修繕，很快就會(huì)變成危房。老一輩人已經(jīng)發(fā)起了修復(fù)倡議，等到冬至外國(guó)人回來(lái)祭祖，集中開(kāi)會(huì)討論，希望政府和有關(guān)部門(mén)能夠給予支持，保留這座具有歷史價(jià)值的古建筑。
