贛南是風(fēng)水形勢宗的發(fā)源地，風(fēng)水觀念的影響無處不在，甚至有“一切都要預(yù)言”。強(qiáng)調(diào)房屋與景觀的依賴關(guān)系，認(rèn)為圍墻的位置、門的位置、塘渠的方向，甚至大廳、庭院、庭院、廚房的位置都應(yīng)符合陰陽理論，并要求地師提前進(jìn)行調(diào)查。

客家人生活在中原，生存安全是第一要素。他們認(rèn)為，一個(gè)家庭的成功、失敗和興衰與房屋和祖墳的風(fēng)水密切相關(guān)。建房是百年計(jì)劃，造福子孫后代。因此，他們非常謹(jǐn)慎。他們經(jīng)常不遺余力地尋求風(fēng)水寶地，不惜一切代價(jià)努力經(jīng)營，以求成功、繁榮財(cái)富、保護(hù)子孫后代。有望通過住宅與地形地物的某種暗合，獲得通達(dá)順暢的運(yùn)道。建房前，首先要求風(fēng)水先生用羅盤測量位置，根據(jù)位置選擇、趨勢、方向、龍脈連接、陰陽要求和程序選擇基礎(chǔ)。最好的位置是后面有山，前面有水，四周群山環(huán)繞，選擇藏風(fēng)聚氣的地方。而且建房前一定要選吉日良辰，祭祀“楊公”，才能破土動(dòng)工。

注意“龍”、“局”、“水”的選址和選址。“龍”是指山勢的脈絡(luò)，要求發(fā)脈雄壯，奔騰有勢，認(rèn)為“龍”主人丁興旺。所以圍屋后的“后龍山”總是樹木成林，郁郁蔥蔥，即接應(yīng)來龍?！熬帧笔侵庚埫}分離的山峰，認(rèn)為“局”主功名顯赫，要求像公堂格局，旗鼓相等，印案俱全，坐鎮(zhèn)基地。“水”指前方水勢，求水勢回環(huán)，避免直來直去。認(rèn)為“水”主要財(cái)源的出現(xiàn)。因此，常在屋基前填壩、植樹、建橋“筑水口”，使水口回環(huán)，水口之橋如鑰匙，鎖住人才和財(cái)源。因此，只要你看到“后龍”和“水口”，你就可以知道一定有村莊，這證明了“前朱雀、后玄武、左青龍、右白虎、中間是穴位”的概念。

圍墻后面一般有靠山，前面有一定距離的山，如果前面沒有山，認(rèn)為未來的路很短，不能一步一步上升；如果前面的山太近，會(huì)切斷前進(jìn)的道路，后面的山會(huì)有水從兩邊向前流動(dòng)，表明出路暢通，盡量“后面的山和水”。因此，圍屋前還會(huì)專門人工挖一口水池，稱為“月池”。月池是風(fēng)水的考慮因素，來水彎曲，從高到低順流而下。圍屋一般建在“灣抱水、腰帶水、彎曲水”的內(nèi)側(cè)，稱為“居奧”。

關(guān)西新圍東北被一個(gè)約4畝的池塘包圍著，看起來像一個(gè)人的“腰”。當(dāng)?shù)厝朔Q之為“腰子塘”，這是一種聚氣賺錢的風(fēng)水設(shè)置。然而，客觀地說，“腰子塘”也考慮到了圍屋的消防、防御和排泄。新圍和舊圍之間的下燕河從西北向東南繞著新圍，匯入圍屋東北的關(guān)西河。根據(jù)風(fēng)水學(xué)，河流從天門流向地球家庭，這是理想的水龍頭。

圍內(nèi)排水系統(tǒng)也遵循風(fēng)水的理念。圍內(nèi)地面東南高西北低，有三條垂直地下主排水溝。兩側(cè)主溝管東、西偏房、東、西過道下水，直至北外墻墻下的“腰子塘”。大廳的主溝排出兩側(cè)和大廳的水，從上廳曲線經(jīng)過中廳，進(jìn)入下廳到跑馬坪墻兩側(cè)，然后溝兩側(cè)進(jìn)入東西主溝，排入“腰池”，中心主溝曲折分流排水設(shè)計(jì)也是一種保留住宅財(cái)富，風(fēng)聚集風(fēng)的風(fēng)水藝術(shù)。

圍屋是客家人聰明才智的藝術(shù)杰作。它們依山而行，布局合理。它們不僅吸收了中國傳統(tǒng)建筑規(guī)劃的“風(fēng)水”理念，而且巧妙地利用了狹窄的平地和當(dāng)?shù)氐耐寥?、木材、鵝卵石等建筑材料，以滿足聚居家庭的生活和防御要求。它們是一個(gè)自成體系，不僅具有節(jié)約、堅(jiān)固、防御性強(qiáng)的特點(diǎn)，而且追求美麗的環(huán)境，重視對地表、地形、地形、地氣、土壤及方向的分析，使宅基盡可能地位于山靈水秀之中。圍屋與環(huán)境的結(jié)合，充分體現(xiàn)了建筑與自然的和諧之美。