山西地處黃土高原，有三種形式的聚落建筑：一種是洞穴，另一種是木結構房屋，第三種是窯房同構建筑（洞穴與木結構房屋結合形成的新建筑形式）。其中，以窯房同構為主。窯房同構產生了豐富多彩的建筑形式，在陜西、河南、甘肅、內蒙古、寧夏、河北等地發(fā)現(xiàn)，特別是山西保留最多的實物，幾乎遍布全國。長期以來，通過對山西聚落建筑的深入調查和系統(tǒng)梳理，發(fā)現(xiàn)窯房同構是山西聚落建筑的典型形式。然而，窯房同構施工技術在歷代正統(tǒng)技術典籍中很少被提及。這種創(chuàng)作技術方法蘊含著豐富的民間智慧和創(chuàng)作，具有進一步研究的必要性和空間。

首先，窯洞村是山西傳統(tǒng)村落的主要居住方式。從自然地理上看，山西地處黃土丘壑區(qū)，是一個多山區(qū)。大多數(shù)窯居村落分布在相對開闊的河溝階地。狹窄的地方，溝壑縱橫百里，溝崖兩側像串珠一樣密布窯洞山村。許多以溝、質、坡、嶺、梁、山等命名的村莊，依山懸崖，以掘土為窯?？亢訙嫌惺^的地方，多用混石砌窯洞；而在一些產煤場所，燒磚方便，則用青磚砌窯洞。磚石砌筑的獄窯多以臺院為主，以適應地形。磚石是根據(jù)木結構建造的，模仿木結構構件，鑲嵌在磚洞上。磚石堆積結構技術常用于頂部屋檐，屋頂仍為平頂。這種結構只有裝飾功能，旨在美化磚洞。

在晉北地區(qū)，人們形象地稱之為“掛面窯洞”。其次，磚石囚窯與木屋結合的結構形式多種多樣。

一是“窯上建窯”。它包括三種類型：土層窯、石券層窯和磚券層窯。明清時期山西農耕文明高度發(fā)達，創(chuàng)造技藝完美的象征和象征。

二是“窯上建房”。這種施工方法常用于重要建筑群，如民居、廟宇、鐘樓、鼓樓、城門樓、魁星樓、藏經(jīng)樓、拱券磚塔、山門舞臺等高聳建筑的頂部。

三是“窯前建房”。根據(jù)建筑材料，窯洞的主要類型有土窯、磚窯、石囚窯。為了使土窯具有一定的穩(wěn)定性和安全性，往往采用磚石拱技術，即在土窯內砌磚石拱券，或者只在土窯前砌部分磚石囚窯，起到固窯面、美窯洞的作用。有時在土窯或磚石囚窯的窯口增加木結構廊廈，擴大窯洞的前部空間，形成窯前建筑的同構形式。

第四，“窯頂檐廈”。與前者相比，這種建筑技術方法屋檐較淺，只起到遮陽避雨的作用。最后，窯房同構建筑適用于各種建筑類型。明清時期，山西廣泛應用了典型的“窯房同構”建筑方法，從城鎮(zhèn)到農村。它已成為山西聚落建筑的主要形式。

調查發(fā)現(xiàn)，山西大量寺廟、宮觀、祠堂、衙門、書院、花園別墅、民居等不同類型的聚落建筑均采用窯房結合結構，分布廣泛。從北到南，如大同觀音堂、偏關老牛灣、河曲海潮庵、五臺山顯通寺、太原永佐寺、清徐香巖寺、孝義魁星樓、平遙縣衙、太谷市樓、盂縣藏山祠、平定上東寨、昔陽長嶺村、歧口黑龍廟、蒲縣東岳廟等。在一些較大的盆地中，一般以磚木結構的房屋或窯房同構為主要結構方式，形成壁壘嚴密、縱橫交錯的深宅院。

山西的鄉(xiāng)村聚落一般都習慣于負陰抱陽，背山面水。山西鄉(xiāng)村的庭院一般都是封閉的，也就是說，只有一扇門，門從此經(jīng)過，沒有別的門。院子里的墻是圍墻，一般分為磚墻、土坯墻、石墻、土墻、木柵欄墻、柵欄墻等。有些墻很簡單，墻也不高；但有些墻很講究，磨磚對縫整齊。當然，具體形式取決于經(jīng)濟條件。

山西的鄉(xiāng)村聚落在房屋建筑中有其自身的特點：一是村里的房屋相鄰，前面房屋的后墻是后面房屋的前墻。鄰居的墻房相連，對家而居，中間隔著一條街。當然，也有不相連的單門獨戶墻院，尤其是在山區(qū)。二是建筑高低層次較多，形似建筑。這一層疊的“建筑”在山區(qū)較多，在平原地區(qū)并非如此。三是部分農村地處交通要沖，也相應地承載著商業(yè)集市的內容。這些村莊一般商業(yè)發(fā)達，居民密集，聚落規(guī)模大。無論是平地農村聚落還是山地農村聚落，聚落民居大多采用四合院或三合院布局。正房盡量朝北朝南，這是院落的主房。庭院東西兩側為廂房，東西廂房一般比較對稱，建筑格式也大致相同或相似。南房建在南面，對應北房。整個庭院大多符合中國傳統(tǒng)庭院的規(guī)定。當然，在南北、東西房形成的角落里，也有耳房。這種耳房有的用來做倉庫，有的用來做廚房。西南角一般設廁所，東南角大多是院子的大門。這種布局在山西很常見。

在一些山區(qū)，聚落民居庭院多依山而建，臺院采用窯洞層層形成，但沒有定式。當然，四合院也是山區(qū)富裕家庭的首選住宅形式。根據(jù)專家選擇的位置，這些山地聚落民居主要是高檐出廈的正房，院落還有耳房、左右?guī)?、下門洞、街門、院門等。屋頂四扇格窗、隔扇、屏門安裝在正房內。廂房左右對稱，長子和次子按左上右下順序居住。有些正房裝飾有木雕卷口、雕花斗拱、磚雕門洞、方磚鋪地等。