滿族不僅是一個勤勞、勇敢、聰明的國家，也是一個善于收獲外來文化、融合創(chuàng)新的國家。在長期的歷史發(fā)展中，形成了具有民族特色的風(fēng)俗文化。滿族的風(fēng)俗習(xí)慣大多與漢族相似，但也保持了許多滿族特色。

由于歷史原因，滿族分散在全國各地，居住在遼寧省的人數(shù)最多。其他分散在吉林、黑龍江、河北、內(nèi)蒙古、新疆、甘肅、山東等省區(qū)，以及北京、天津、成都、西安、廣州、銀川等大中城市。形成大分散，具有小聚居的特點。在主要居住區(qū)，已經(jīng)建立了秀巖、鳳城、新賓、青龍、豐寧等滿族自治縣，以及幾個滿族鄉(xiāng)鎮(zhèn)。

滿族民居凸顯了獨(dú)特的文化品格。讓我們一起來看看。

黑土炕

炕是滿族祖先在改造自然漫長歷史的過程中，勤勞而智慧的創(chuàng)造。它不僅是孕育和形成滿族熱情好客、開朗直率、樸素善良、尊老愛幼等民族心理的搖籃，也是這個民族從穴居進(jìn)入文明生活的重要標(biāo)志。在漫長的歲月里，一代又一代的滿族生息在溫暖的炕上繁衍，從出生到結(jié)婚，再到死亡，都離不開它。他們一生的文化活動大多是在炕上進(jìn)行的。

滿族炕最集中地體現(xiàn)了滿族人居住方式的特點。滿族傳統(tǒng)的帶炕房配置對個人性格和心理有很大影響。盤腿坐在熱炕上面對面交談，比坐在凳子上、沙發(fā)上交談更自然、更親切，而后者更正式。滿族人招待官員和普通客人，不讓他們上炕，而是讓他們坐在凳子上或炕沿上。這并不意味著后者的地位和地位較低，而是表明雙方之間有一定的距離，相對陌生。滿族人通常坐在石頭、木墩、臺階和地面的草地上，而不是像古人那樣坐在地上。

滿族炕集床、椅子、客廳等多種實用功能于一體?？幌喈?dāng)于今天的“床”。它是房間里的活動場所，也是一個縮小的“庭院”。它具有庭院的一些功能：成年人在上面交談、休息和工作；孩子們在上面打滾、攀爬、玩耍。去滿族人家做客，主人會讓你坐在炕上，在炕上鋪上炕桌，倒茶，吃水果，吃瓜子，充滿親切友好的氣氛。這與坐在凳子、椅子和沙發(fā)上僵硬的感覺完全不同，與坐在封閉院子里的中原人聊天的感覺也不同。如果你是親戚，你會成為一個家庭；如果你是朋友，你會成為兄弟。這種空間距離的縮小會營造出和諧溫暖的氛圍，也會縮短人們的心理距離，增加人與人之間的信任和善意。

口袋房

由于經(jīng)濟(jì)水平和社會文化因素的影響，早期滿族住宅相對簡單，主要是單一的口袋房和海青房。這種生活條件和生活結(jié)構(gòu)導(dǎo)致滿族人關(guān)注家庭成員的共同活動和交流，而不是個人住所的分割。后來，滿族人開始關(guān)注個人住所的分割。

口袋房的房間配置模式適用于早期的集體活動，而不是私人活動。個人向其他家庭成員開放，而不是保護(hù)個人隱私。在后期，口袋房分割了房間和門，并開始關(guān)注個人的“隱私”。老年人的尊嚴(yán)和舒適受到保護(hù)，但兒童可以自由通行。

以口袋房為中心的住宅一般都有四面透風(fēng)透明的大院子和菜園。滿族民居前有庭院，后有菜園，居住空間寬敞。在這個“開放”的院子里，幾代同堂的大家庭可以自給自足，集工作、娛樂、休閑于一體。這樣的庭院，也是滿族祭天、舉行婚禮、喪禮的地方。此外，滿族所謂的“墻”是由木板或樹枝制成的柵欄，到處都是漏水的。它只是防止雞、鴨和其他家禽從院子里跑出來，而不是防止街上的行人在門外窺探。正房比大門高半米左右，外人可從大門外到內(nèi)四處張望，鄰里之間有充分的交流自由。

四合院

外部封閉和內(nèi)部開放是庭院式住宅建筑的一個重要特征。外部封閉，不易與外部世界接觸，可以減少或避免外部干擾家庭生活。內(nèi)部開放可以增強(qiáng)家庭成員之間的聯(lián)系，增強(qiáng)相互的向心力和凝聚力，形成空間認(rèn)同感。

可以看出，滿族民居多方面展現(xiàn)了世俗生活的畫面，展現(xiàn)了滿族獨(dú)特的倫理觀念。在漫長的歷史河流中，隨著滿族文化的傳播，滿族民居已經(jīng)成為東北文化和中國文化的一部分，仍然閃耀著光芒。