儒家思想一直是“尚中”的思想。朱在《中庸章句》中提到:“中者不偏不倚，但名不如其名?！笔苤杏顾枷氲挠绊?，無論是宮殿的規(guī)劃建設，還是民居四合院的組成，無論是入世的衙門官署，還是出生的佛寺觀，都體現(xiàn)了平衡對稱的魅力之美。

“中軸線對稱線”是中華民族建筑設計始終熱愛和遵守的標準。沿中軸線對稱分布的建筑群落在整潔、嚴肅、有序的視覺感受中，揭示了儒家倡導的倫理秩序，向世界展示了莊嚴的民族性格。

《周麗·考工記》是中國古代城市建設的經(jīng)典之作，記錄了西周開國初期建設首都的規(guī)則。要求以貫穿宮城的南北中軸線為城市規(guī)劃的主軸線，圍繞宮城對稱列出“前后市場”和“左祖右社會”。無論是東方還是西方，沒有一個民族像我們這樣重視建筑和城市規(guī)劃中的對稱美。

世界上最長的城市中軸線是北京獨特的城市中軸線。明清時期，北京從南到北，沿著7.5公里長的中軸線有機組織在一起。中軸線從最南端的永定門開始，以地安門北側的鐘鼓樓為終點。在此期間，建筑空間序列重疊，高潮有序。

中國傳統(tǒng)建筑社區(qū)的整體對稱和有序布局也反映了儒家思想對中正有序秩序的追求?！爸小笔菣嗤南笳鳎白鹫呔又小笔侨寮抑鲝埖亩Y儀制度要求。

北京故宮博物院由許多四合院組成。四合院四周的房屋朝向中間的庭院，象征著皇權的至高無上，體現(xiàn)了統(tǒng)一帝國的凝聚力。同時，與《論語》中將道明君比作北極星的政治理念相對應，“為政治和道德服務，如北辰，所有的明星都住在它的位置上”。

皇陵也是古代建筑中不可忽視的一部分。清代帝陵非常重視結構的對稱性。以主陵孝陵為中心的神道已成為整個陵區(qū)布局的中軸線。其他陵墓以孝陵為中心，布置在兩側，莊嚴壯觀。

住宅四合院也反映了人倫關系。房間由長輩居住，東西廂房由年輕一代居住，兄弟居東，女眷居后院不邁兩門。在一組建筑中，正、倒、廂、耳、門、大廳、走廊和部分房間都有自己的等級，不得高于主房間。

據(jù)記載，中軸線最早出現(xiàn)在晚夏的建筑文化中。清代，戴震根據(jù)周禮提到的古建筑制度繪制了《考官記宗廟示意圖》，可以看到明顯的“中軸線”概念。