門(mén)枕石是我國(guó)傳統(tǒng)建筑大門(mén)的一種構(gòu)件，它的位置在大門(mén)兩側(cè)門(mén)垂直邊框的下方，它的功能是承托門(mén)扇的轉(zhuǎn)軸使大門(mén)得以開(kāi)關(guān)，所以多用石料制作。因?yàn)樗碓诖箝T(mén)的下面，所以稱(chēng)“門(mén)枕石”，簡(jiǎn)稱(chēng)“門(mén)枕”，俗稱(chēng)“門(mén)墩”，宋代稱(chēng)“門(mén)砧”。

古時(shí)候的門(mén)沒(méi)有鉸鏈、合頁(yè)等，是靠門(mén)枕和連楹（宋代稱(chēng)雞棲木）來(lái)固定門(mén)扇的，如果沒(méi)有門(mén)枕來(lái)抵住門(mén)框，開(kāi)關(guān)門(mén)扇時(shí)就會(huì)搖晃不定。它不僅能承受和平衡門(mén)扉的重量，還可加固門(mén)框。

門(mén)枕石是安放大門(mén)轉(zhuǎn)軸用的。門(mén)枕石上門(mén)軸的相應(yīng)位置要鑿出“海窩”，海窩內(nèi)放置一塊生鐵片，用以承托門(mén)軸。鐵片四周可澆筑白礬水固定，宮殿建筑多用鹽鹵鐵或鐵水澆筑固定。在宋代《營(yíng)造法式》中記載了當(dāng)時(shí)門(mén)砧的具體形制：“造門(mén)砧之制：長(zhǎng)三尺五寸，每長(zhǎng)一尺，則廣四寸四分，厚三寸八分?！边@里講的只是門(mén)砧長(zhǎng)、寬、高之間的比例關(guān)系，不是它的絕對(duì)尺寸，因?yàn)殚T(mén)砧的大小要根據(jù)門(mén)的尺寸而定。

無(wú)論是哪一類(lèi)型的建筑，它們的大門(mén)都反映出建筑主人的地位與權(quán)勢(shì)，所以一個(gè)家族或家庭的名望被稱(chēng)為“門(mén)望”，因此才產(chǎn)生了門(mén)的形式與裝飾問(wèn)題。長(zhǎng)方形的門(mén)枕石，一頭在門(mén)內(nèi)，承托住大門(mén)的轉(zhuǎn)軸，一頭在門(mén)外，起著平衡的作用，為了避免大門(mén)轉(zhuǎn)動(dòng)時(shí)不致產(chǎn)生位移，這露在門(mén)外的一段多比門(mén)內(nèi)那段長(zhǎng)而厚，這段露明的石墩，并列在大門(mén)兩側(cè)，位置顯要，很自然地成了裝飾的重點(diǎn)，從雕刻形式上大致可分為三種：

獅子把門(mén)

獅子性兇猛，俗稱(chēng)獸中之王，所以常用作護(hù)衛(wèi)大門(mén)的神獸，早在南朝陵墓的神道上就見(jiàn)到這樣的實(shí)例，以后在宮殿、陵墓、寺廟、王府等建筑的大門(mén)前都能見(jiàn)到獅子把門(mén)。所以在門(mén)枕石上用石雕的獅子乃常理中事，只是這里的獅子形象比門(mén)前獨(dú)立的獅子更為自由，有站立的、蹲坐的、趴伏的，也有一只大獅子撫弄著數(shù)只幼獅的。在獅子的表情上也不只是一種兇狠之狀，也有馴服的、嬉笑的、頑皮的，神態(tài)豐富多樣。

圓鼓把門(mén)

門(mén)枕石上為何用石鼓，目前尚未發(fā)現(xiàn)古籍上的有關(guān)記載。古人多把早期歷史的堯、舜時(shí)期作為政治上的開(kāi)明時(shí)期，所以有“堯設(shè)諫鼓，舜立謗木”之說(shuō)。諫鼓是指朝廷為聽(tīng)取百姓意見(jiàn)，在朝廷大門(mén)設(shè)一大鼓，百姓有事可擊鼓要求進(jìn)諫。由此，門(mén)前設(shè)鼓就帶有歡迎來(lái)人的象征意義了。后來(lái)把圓鼓立于門(mén)枕石上作裝飾是否與此諫鼓傳說(shuō)有聯(lián)系，這只能是一種推測(cè)。圓形石鼓立于門(mén)枕石上，下面用花葉托抱，所以這類(lèi)門(mén)枕石又稱(chēng)“抱鼓石”或“門(mén)鼓石”。

石座形

這是最簡(jiǎn)單的一種門(mén)枕石形式，石座有高有低，也有做成兩層石座相疊者，在石座表面多有雕飾裝飾。

以上三種只是最基本的形式，許多都是兩種或多種形式并用，常見(jiàn)的多在石鼓和石座上加獅子，這些獅子有的是全身蹲伏在座、鼓之上，有的只在座和鼓上雕出一個(gè)獅子頭......無(wú)論哪種形式的門(mén)枕石都是中國(guó)傳統(tǒng)建筑中一道靚麗的風(fēng)景，即使脫離了它所棲身的建筑，也是一件精美的石刻藝術(shù)品。